婚礼上，过世的亲人变成蝴蝶出现，甚至还停在了新娘的脸颊，那是多么美妙的画面啊。据说，已故的亲人会变成蝴蝶回到自己熟悉的地方，甚至是参加他原本遗憾的仪式，往往在这个时候，婚宴现场的氛围达到另一个高潮环节——集体自我感动。

然而，如果你用“婚礼蝴蝶”作为关键词在各种视频平台搜索，都可以得到套路一模一样的桥段。如果这么多已故的亲人都变成了蝴蝶参加至亲的婚礼，那这件事早就应该成为“玄学”素材给好好研究一番。我询问了在做婚庆策划的朋友，她表示嗤之以鼻——“这个都是大型婚庆公司玩儿剩下的把戏啦。”

只需要在彩排阶段询问饭桌安排时，稍加引导就可以套出婚礼双方的亲人生故情况，再观察当事人对该名故人的情感程度，确定要不要通知道具组准备蝴蝶。于是，这一整套流程可以在神不知鬼不觉的状况下，形成一个“你亲人回来看你啦”的完美闭环。

嚯，里面还动用了谈判学和心理学呢！

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当然，有人会站出来指责“拆穿真相”的人——这就是一个寄托思念的桥段，有必要用揭露真相的方式把美好都毁于一旦吗？但是“真相”在这里，因为套路被制造感动的“事实”也在那里，怎么？这件事少一个条件情感还可以更真一点吗？

人们善于为自己的经历赋予“意义”，甚至是覆盖原本的“真相”——这就是算命得以成功最重要的底层逻辑。往往回到真相讨论的事情，比想象中的更残忍。比如“秽语症”，在医学心理学还不被重视以前，人们无法透过传统心理学解释和医治“秽语症”，所以只能通过更“玄”的方式去解释，比如被鬼缠身、被恶魔入侵。

直到医学心理学的普及，秽语症仍然被当作“邪物入侵”来看待。之后才发现不过是大脑里的基底神经出现紊乱，才导致了莫名抽搐、舞蹈、秽语等行为。不过，就算这个真相是被科学证实的，至今仍然有人觉得这是一种“外邪”。只要赋予的意义足够，天王老子来了也得是自己已故的亲爹上身要钱来了。

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另一种极端，真相已经完全超越意义，但是人们仍然执着于赋予意义，就会显得滑稽且抽象。

以前从一个命理师那里听过一个故事，他们村里人均称自己可以让神明上身，所以有重大节日的时候就会变成“斗法”现场。大家的“流程”都是差不多的，干呕、翻白眼、张牙舞爪、满地打滚，肢体语言已经卷得差不多的时候，大家开始卷谁上身的神明更厉害。（需要补充说明一下，出马仙这件事确实存在，但是这个行业本身也已经到了劣币驱逐良币的状态，所以才会有了这种“斗法”的趣事）

那个人说自己是观音菩萨，这个人就敢说自己是玉皇大帝，王母娘娘治得住玉皇大帝，但是孙猴子又能大闹天宫治住天庭……这个游戏里有一个死循环，就跟棒打老虎鸡吃虫一样，总会有最小的虫可以治得住打虎的棒子。所以有人另辟蹊径，让一个说外国话的神“上身”了，这个神就是耶稣——于是这个“被上身”的人开始“How old are you”“Nice to meet you”“Sorry I don’t know”“I’m fine thank you”，他把自己这辈子仅学的英文课文都用在此刻。农村人也没见过真正的耶稣，也确实可以被这样的阵仗给唬住。

这里有一个关键：真相是一个外界存在的表象，但是只要当事人相信那这个真相也可以被“意义”覆盖。除非，当这个真相已经可以动摇“意义”本身，于是这个时候，人们就会站出来指着你的鼻子吗：“你这个人怎么这么破坏气氛，人家婚礼怎么安排管你屁事！”

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只不过，这个真相动摇意义的事实也已经发生，之后有裂缝生出各种五味杂陈的就不是看到真相的人，而是那些宁愿无视真相也要把自己蒙在鼓里的人。

《加菲猫》里，加菲猫走丢后被卖进了宠物店。他的主人乔恩也在疯狂找寻加菲，直到有一天，乔恩走进一家宠物店在销售橱窗里看到了加菲，于是两个人重逢又在一起。加菲永远都不会去问乔恩“为什么那一天他走进了宠物店”。当然，最后一句是观众对《加菲猫》的“过度解读”，认为这是无言结局里谁都不要说破的真相。

意义是“重逢”，真相是乔恩走进了宠物店，但这个真相似乎在打破另一个一直以来的真相，乔恩作为饲主深爱着自己的宠物加菲，所以无论如何他都不应该表现出“我想要再买一只猫”的想法，否则这就是在破坏他和加菲之间的“意义”。所以这个意义到底是谁赋予的呢？难道是乔恩在购买加菲时，被要求签署一份类似婚姻的契约，无论生死疾病都要不离不弃——甚至是在宠物丢失或去世后，也必须要守寡尽孝，以表达自己对他的爱是忠贞不渝的——很可惜，这一点婚姻法里也他妈的没有规定啊！

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一场婚礼里，司仪、策划、道具组都知道真相，甚至有观众还看到了蝴蝶从什么地方放出来，那怎么？为了保证“意义”的重要性，把这群人都在仪式结束前给杀了活埋？——当然啦，历史上也不是没有做过这种事情。

在剧本创作里，最厉害的悲剧是让人哭着笑，在悲剧的结尾里藏着一个仿佛是石缝里种子刚开始发芽的喜剧。如果，在意义里藏着一个谁都无法避开的“真相”，这是喜剧还是悲剧——这或许是最厉害的喜剧，让人笑着哭。

那结婚是悲剧吗，不能这样说嘛。那是喜剧吗（我觉得是），出现一只代表已故亲人的蝴蝶，或许是喜中悲。看到真相的人，觉得这是闹剧；制造泪点的人，极力营造悲剧的气氛，只有那些沉迷在赋予意义游戏里的人，是悲是喜，都是别人说了算。

所以反过来，只要你懂得如何安排“意义”，那这些沉迷于赋予意义的人，就可以无视真相，唯你操纵。

本文纯属个人瞎掰，如有冒犯，那就一起阿弥陀佛，我罪过罪过，你善哉善哉。

看@旅行漫记写的博客《姑苏城外寒山寺》，有一种悠游自在的惬意，还透着自然而然的禅意，想起这两年迷上念经的老母亲，遂萌生了本篇博客的题目。

我本人是没有宗教信仰的，从小到大不管是进寺庙还是观宇，似乎从没有主动拜过神佛仙家的。自己一个人或者不是跟长辈一般就是进去看看，观赏观赏。如果有长辈在，长辈要求敬香拜佛，我也不会拒绝。

上面说的也不完全对，想起来高考前，熟悉完考场后同学们一起去附近山上的一个庙宇，不记得里面是孔子还是斗战胜佛了，可能两个都有，两个都拜了。那次是很主动的拜过。

虽然我没有宗教信仰，但我还是相信有不被理解的大自然伟力和神秘力量的。

言归正传，这世上大概有以下 4 种念佛的人。

#职业念佛的

职业念佛也就是出家当和尚，不去探究出家目的，这一类人念佛就和我们上班，学生上课，小姐上钟一样，懂不懂佛其实没多大关系。

就像找工作面试一样，进去前各种门槛各种面试，进去后其实做的都是千篇一律的活，真正的是“做一天和尚撞一天钟”，念佛只是每日功课。

当然也有念的好的，所谓的高僧，正如工作上班也有做的好的一样。不过现在念的好职业念佛的好像越来越少了，至于怎么好就不做探究。

#出门杀生回家念佛的

这一类人主要是从小到大，各类影视作品里给我的印象。都说艺术来源生活高于生活，其实未必就高多少。

这类人通常要么是家里做官，在外面贪赃枉法草菅人命，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的；要么是家里做生意，在外面不择手段损人利己，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的；要么是家里是大财主，在外面为富不仁鱼肉乡里，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的；要么是家里混黑社会，在外面杀人越货为非作歹，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的……

诸如此类，讲究的就是虽然我很坏，但菩萨都宽恕我了。

不管这些人在艺术作品里结局如何，我觉得菩萨大概是最喜欢这一系列的人了，一是这类人自己不缺钱也舍得给菩萨布施，他们念佛是为了求得菩萨的原谅（虽然不知道这和菩萨有什么关系），二是这些人要是最后有所报应落发出家，那更显得佛法无边普度众生了。

#禅意文化人

这一类人就如前面提到的博友 @旅行漫记 一样，他们有文化，到了一定年纪后，虽然不念佛，但会读禅解经，然后将这些东西体现到生活中，喜欢用禅意来阐释人生哲理。更像是文人雅客，讲究心念通达。

因为自己不是这个层次的人，虽然看着让人羡慕，但学不来，所以也不好归纳总结，大致是这么个意思。

#草根善男信女

这一类人就是普罗大众里被忽悠的，比如我那个老母亲。

虽然她很认真很虔诚的念经，但她基本不知道自己念的是什么，更不要说经文是什么意思了。人家和她说念这个好，她就很认真的对着音频学，对着群里别人发的语音学，每天按时打卡做功课。

这种行为的人你还没法和她说道理，因为她们已经被洗脑的逻辑闭环了，你要是说她被忽悠，那就是不虔诚，甚至是冒犯菩萨，为了“为你好、为家人好”，为了“赎罪”，反而还要更虔诚的去读。

愚昧的善男信女只要一迷信，基本无解。

这种信徒其实对菩萨没什么实际用处，都是炮灰，提供的经济价值其实很有限，还要花费大量精力去“教授”和“推广”。不过作为最广泛的群众基础又不能放弃，是属于即被嫌弃又不能不争取的一类人。

这类人要是真有什么事需要菩萨帮忙，除了双掌合拾对着虚空无助祷告外，菩萨家的山门在哪里都找不到。

以上纯属个人瞎掰，如有冒犯，阿弥陀佛，我罪过罪过，你善哉善哉。