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不要在三星堆乱摸陶猪

本故事纯属虚构,如有雷同实属巧合。

楔子

我蹲在三星堆的角落,手指无数次抚过展柜里的陶猪。这玩意儿长得实在滑稽,圆滚滚的身子上顶着个歪头,大大的鼻孔,小小眼睛眯成缝,嘴角还挂着一丝狡黠的笑,像极了游戏《愤怒的小鸟》里那只总闯祸的绿皮猪。

突然,不知什么原因我感觉展柜似乎一阵晃动,有点像地震时站不稳的惶恐。转身时好像周围有无数的纵目青铜围着我,面具瞳孔深处泛起幽蓝涟漪——再睁眼时我已躺在芦苇席上,热浪裹挟着刺鼻的铜锈与骨胶味扑面而来,手心还粘着片焦黑的龟甲,耳边是此起彼伏的吆喝声和金属撞击声。抬头一看,眼前的景象让我倒吸一口冷气 —— 十几座巨大的陶窑正在熊熊燃烧。陶窑旁,几十个赤膊的汉子正忙碌地搬运着形状奇特的青铜器,那些造型,分明就是我在里见过的青铜人像、纵目面具!啥?逛博物馆也能穿越到,这剧情太老套了点吧?!

铜坊新人

“新来的!愣着干什么,还不快来帮忙!” 一个粗壮的汉子一把将我拽起来,塞进我手里一块沾满铜渣的泥范,“去西边的青铜工坊,找巫祝刻祷文!”

我跌跌撞撞地穿过作坊区,这才发现整个聚落区分工明确:东边是陶器作坊,女人们正用竹篾在陶胚上细心刻画着什么;西边则是青铜工坊,但是有好多个作坊到底是哪个啊?!

“新来的?”满脸刺青的老工匠叫住我,扔给我块骨铲,”去刮神树蜡模的毛边,要是蹭坏了树皮,祭司就把你填进祭祀坑当人桩!”

我哆嗦着爬上天梯般的竹架,终于看清那尊四米高的蜂蜡雕塑——盘旋的树干分出九层枝桠,每片青铜树叶下都蜷着条小龙,树顶立着只振翅的太阳鸟。这分明是三星堆博物馆镇馆之宝青铜神树,只不过此刻还是未浇筑的蜡质胚胎。

“神树是给金乌鸟歇脚的。”刺青的老匠像监工般突然出现在身后,吓得我差点摔下去,”后羿射落的九只金乌必须挂回神树上,你瞧枝干上的青铜挂环,等祭祀时栓玉璧用的。”

我总是被工坊的老匠们呼来喝去,我也习惯了。在青铜工坊,我第一次近距离接触到那些神秘的文物,每天都有做不完的青铜面具,这种兴奋让我忘记了害怕。

就在这段时间,我遇见了“呀”。陶器坊的姑娘叫阿呀,她的耳垂上晃着绿松石坠子,笑起来像玉璋碰撞般清脆。

她总是带着甜甜的笑容叫我“青铜”,用沾满陶泥的手指在我背上画小太阳。我问她名字的由来,她指着陶罐上漩涡样的纹路说:“阿爹说我出生那天,山洪汹涌,阿爹望着一边河里的漩涡圈圈,一边是阿妈和我,阿爹陷入两难,‘啊呀 —— 咋整嘛?’……”

神工密码

第七个月夜,我蹲在陶窑前数炭火堆:”一、二、三……”隔壁制陶的阿呀姑娘抛来块蜂蜜饼,她总说我们这些铸铜的是”跟死人打交道的”。我蹲在青铜熔炉旁嚼着蜂蜜蓍草饼,现在我终于知道了这里是雒城边上的河边,我也知道了那个满脸刺青的老匠巫祝叫阿癸。

今日要浇铸青铜神树第三层枝干。巫祝阿癸把龟甲占卜结果刻在陶范内侧,我瞥见”壬午日铸扶桑,祭司求九日并出”的朱砂字。阿癸说:“你来试下”。巫祝阿癸递给我刻刀,我惊讶地发现羊皮卷上的符号,和现代文创产品上的图腾如出一辙。当我在青铜神树的泥范内侧刻下 “建木通天,九日栖枝” 时,巫祝突然抓住我的手腕,眼神里满是震惊:“你怎会知晓《山海纪》的祷文?”

我这才意识到,眼前的青铜神树,竟是古蜀人心中连接天地的 “建木”,树上栖息的九只青铜鸟,代表着《山海经》里的九个太阳。

冶炼坊的规矩古怪得很,主匠将蓍草灰撒进沸腾的铜液中,而且每次撒之前都要唱祝词。老工匠捧着块陨铁神秘兮兮地说:”蓍草灰能让青铜延展性增强三成,这可是嫘祖娘娘托梦给的秘方。”

突然想起博物馆解说词:”三星堆青铜器铅同位素比值异常…”这分明是掺了滇东北的矿料!

浇铸纵目面具那日出了意外。当1600℃的铜汁灌入陶范时,面具凸出的眼球好似要迸出蓝光,整座工棚似乎笼罩在诡异的磁场中。大祭司却兴奋地抓起面具:”蚕丛王的眼睛能望穿云层!快记下此刻星图,把昴宿方位刻在瞳孔纹路上!”

原来那些夸张的纵目面具,是为了让祭司拥有更广阔的视野,以便观测星象。

我借着修复纵目面具的机会,在内壁发现刻着洪水预警的水文密语。

金杖

暴雨季前总要修补祭祀坑的防渗层。我在河滩挖到半截断裂的金箔,厚度不到蝉翼的三分之一。老匠用竹篾编成鱼笼状模具锤打金片时,我终于看清金杖上的纹样——那条衔着箭矢的鱼分明在游向二十八星宿中的房宿。最惊险的是抢救金杖陶模时,激流突然卷走三块关键范片。我灵机一动扯下麻衣裹住湿泥现刻纹路,老匠边补刻龙鱼鳞片边骂:”你这手艺倒像金沙那边的二把刀!”

“这是要送去鸡彝甸的神谕。”阿癸往金箔背面涂抹松脂时叹道。我望着他手腕上与金沙太阳神鸟纹饰相似的铜镯,突然明白为何工坊总在月圆夜焚烧带漩涡纹的陶片。

金杖上的龙鱼纹路,对应着四季流转,鱼头朝东是春分,鱼尾朝南便是夏至……

蝉翼金容

制作黄金面罩那日,坊主搬来整筐竹片。我们蹲在河滩上编了整宿,终于扎出个半球形网格模具。老匠把核桃大的金疙瘩放进竹网,抄起石锤的架势就像在打糍粑。

铸造黄金面罩的过程堪称一场精妙的艺术展演。老匠们将碾薄的金片平铺在竹篾编成的网状模具上,竹篾交错的网格如同细密的捕梦网。他们手持特制的木槌,以一种奇特的韵律敲击金片,随着 “笃笃” 的节奏,金箔在竹网的承托下均匀延展,逐渐贴合模具的形状。每一次敲击,都仿佛在唤醒黄金沉睡的灵性,将其塑造成能承载神灵意志的容器。

金箔在竹篾间越展越薄,暴雨前夕潮湿的空气竟成了天然润滑剂。不知道过了多少个月夜,山核桃大的金块真的锤成了蝉翼般的薄片,当那层金膜薄到能透出指纹时,老匠突然揪下一根白发放在金箔上:”瞧见没?头发丝比这金叶子还厚三倍!”后来考古队检测出金箔厚度 0.2 毫米时,我总想起老师傅随风飘走的那根白发。

工坊角落里,一件形似太阳的金箔器物吸引了我的目光。它由四鸟绕日构成,边缘刻满细密的漩涡纹,这不就是金沙遗址那件闻名遐迩的太阳神鸟金饰。巫祝阿癸见我盯着它,神色凝重道:“此乃沟通日月的圣物,下月祭祀便要置于神坛顶端。”

陶坊

有一天我跟阿呀姑娘讲起我们铸造了一个像方向盘一样的青铜太阳轮样的器物,她扑哧一乐:“哎呀啥子方向盘哟,你尽说些听不懂的东西,勒个是’伏羲‘老祖创造的’阳’字,你还硬是搞笑得很!“

啥?是个字?!但是青铜太阳轮的十二道辐条,角度精确得仿佛与天上的星辰呼应,似乎和金沙遗址的太阳神鸟图案有着某种奇妙的联系。

阿呀姑娘经常挞噱(tàxué)我:

“你们青铜都是直男审美么。”她举起我刻坏的神坛模型,”看哈这个青铜神坛,你做的啥子哟,人头顶的酒樽比脸还大,祭祀时倒酒不怕泼到祖宗脸高上?”

我想送阿呀一份特别的礼物,思来想去,也不知道送什么好。趁着夜色溜进陶坊。我照着记忆里那只滑稽的绿皮猪,捏出了一只歪嘴陶猪,圆脸配上夸张的鼻孔,嘴角还沾着我偷偷抹的朱砂,还特意在它肚皮上刻上了三星堆特有的漩涡纹。

金乌潜踪

祭典前三天,所有的祭祀器物都已准备妥当。青铜立人像手持玉璋,黄金面罩在月光下泛着冷光,青铜神坛庄严肃穆。可当祭司准备将太阳神鸟金饰放上神坛时,负责清点礼器的巫女突然尖叫起来 —— 那件承载着日月之力的圣物不翼而飞!

我挤进人群时,正看见大祭司捧着空玉匣发抖——本该躺在里面的太阳神鸟金箔不翼而飞。那件比头发丝还细的金丝神物,翅膀上分明錾刻着十二道漩涡纹。

“定是金沙族偷了去!”老匠突然掐住我的手腕,”这事烂在肚子里,就说神鸟飞去汤谷接日车了。”他指甲缝里的绿松石粉染了我满手青碧,后来我在金沙遗址看到那件著名太阳神鸟金饰时,漩涡纹数量从十二变成了四道。

我好像好几天没看到巫祝阿癸了,莫不是跟这神鸟漩涡金饰一样飞走啦?!

祭祀大典

祭典前夜暴雨倾盆。我跟着大祭司检查青铜立人像的组装,突然发现他手中金杖的龙鱼纹在闪电下泛起波纹。”龙角对应春分,鱼尾指向夏至,这纹路分明是部夏历(农历)。”我刚说完就被捂住嘴,在我耳边低吼:”别泄露天机!”

秋分那日,祭典当夜,我正在给青铜立人像安装空心手臂,青铜立人手中的玉璋突然迸裂。我突然听见江边上游方向传来闷雷般的轰鸣。老匠一脚踹翻熔炉吼道:”快把神坛陶范搬上高台!洪水要是冲了蜡模,咱们的魂都得困在铜锈里!”

我们扛着滚烫的陶范在泥浆里狂奔。整个聚落陷入慌乱,就在众人四处搜寻时,轰鸣声已经震天动地。

当第一道浊浪拍开工坊高堰时,所有人正抬着镶满绿松石的神坛奔向祭台。

洪水冲破了堤岸,汹涌而来。浑浊的浪头裹着枯枝败叶,如同一条张牙舞爪的巨兽,咆哮着扑向聚落。火光在洪水中明灭,青铜器物坠入水中的闷响与人们的哭喊交织在一起。

我没有找到阿呀,只找到那只陶猪。我死死抱着那只陶猪,在浊浪中挣扎。洪水卷着我的脚踝,将我拖向黑暗深处。恍惚间,我听见阿呀的呼喊声,夹杂着青铜器物坠入洪水的闷响。

青铜神树在洪流中发出管风琴般的嗡鸣。我攥着陶猪,仿佛看见太阳轮辐条与金沙漩涡纹在虚空投射出星图,我看见自己化作博物馆展签上的模糊墨迹:”青铜神树,商代,出土于…(残损)”

尾声

我是被陶猪钥匙扣砸醒的。再次醒来时,我正躺在博物馆文创商店的地板上。青铜神树造型的空调正在头顶嗡嗡作响。货架上摆着各种面具冰淇淋模具,佩戴黄金面罩纵目青铜造型的蓝牙音箱在播放编钟音乐。

手机显示只过去了几分钟,可掌心的陶猪冰箱贴还带着余温。货架上,同款陶猪冲着我咧嘴笑,肚皮上的漩涡纹,和我在亲手刻的一模一样。一个拿着纵目面具冰淇淋的小妹妹疑惑地看着我:“叔叔,您没事吧?”

窗外考古现场升起无人机,螺旋桨声与三千年前的铸钟声微妙重叠。穿着防护服的工作人员蹲在祭祀坑边刷土的模样,像极了当年教我刻祷文的刺青老癸。

我站起身,望向远处展柜里的青铜神树复制品,仿佛又听见了古蜀国的铜铃声,还有阿呀清脆的笑声,在时空的长河里久久回荡。而那个神秘消失的太阳神鸟金饰,或许真的穿越时空,在金沙遗址留下了文明迁徙的印记。

(题图:AIGC)

观“古蜀瑰宝—三星堆与金沙”文物特展

“古蜀瑰宝—三星堆与金沙”文物特展从今年年初五开展,今天赶在撤展前一周去走了一下。展览展出来自三星堆博物馆、四川博物院、成都金沙遗址博物馆、成都博物馆、四川省文物考古研究院及成都文物考古研究院六家文物收藏单位的藏品163件(组),其中一级文物36件。之前看过几期相关纪录片,看实物还是第一次。感叹古人之精湛技艺,真怀疑外星人来过。

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展览前言

中华文明,亘古及今,延绵不绝,五干年文明史先后发祥,如满天星斗,逐次凝聚,融汇出开放包容、创新创造的华夏瑰宝。位于中国西南、长江上游的四川盆地,是多元一体中华文明的起源地之一。从史载阙如到一醒惊天下,大量惊世发现让四川古代文明的璀璨画卷徐徐展开,更让世界对中华文明有了新的认知。
上世纪90年代以来,成都平原史前古城址群的发掘,再现了远古成都的文明曙光;三星堆和金沙遗址的腾空出世,大量气势磅礴且文化特征鲜明的珍贵文物震憾出土,揭示了古蜀王国曾经的辉煌;马家大墓、商业街船棺墓地等晚期蜀文化遗存则让传说中的开明王朝呈现在世人面前,更实证了古蜀融入中华文明的历史进程……一幕幕考古巨篇,串联起古蜀之地昔日的繁盛图景,更映照出中华文明的辉映互鉴、水乳交融,让古蜀文明成为中华历史长河中的一颗璀璨明珠。
泱泱华夏,历史绵延干载不息;锦绣天府,文明铸就千古华章。愿以此展览让大家共享四川古代文明之菁华,体悟中华文明数干载的积淀与传承!

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戴金面罩青铜人头像,约公元前1300-前1100年,986年2号坑出土,三星堆博物馆藏

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陶盉,約公元前1300-前1100年,三星堆遗址出土,四川省文物考古研究院藏
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陶子母口壶,约公元前1300-前1100年,三星堆遗址出士,四川省文物考古研究院藏
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青铜尊,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出士,三星堆博物馆藏

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玉璋,石璋
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青铜面具,约公元前1300-前1100年,四川省文物考古研究院藏
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玉璋,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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青铜纵目面具,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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青铜面具,约公元前1300-前1100年,2022年8号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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青铜人头像,约公元前1300-前1100年,2021年8号坑出士,四川省文物考古研究院藏
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青铜人头像,约公元前1300-前1100年,2021年8号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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青铜人头像,约公元前1300-前1100年,2021年8号坑出土,四川省文物考古研究院藏

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青铜顶尊跪坐人像,约公元前1300-前1100年,2021年7号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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青铜背罍跪坐人像,约公元前1300-前1100年,2022年8号坑出土,四川省文物考古研究院藏

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青铜铃,铜璧,青铜戚形方孔璧
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玉琮,约公元前1200-前800年,成都金沙遗址出土,成都金沙遗址博物馆藏
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青铜圆罍,約公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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青铜圆罍细节
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青铜圆尊,約公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三量维博物馆戳
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青铜圆尊细节
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青铜神兽,约公元前1300-前1100年,2021年3号坑出,土四川省文物考古研究院藏
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金面罩,约公元前1300-前1100年,2021年3号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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金面罩正面
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青铜兽首冠人像,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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青铜大立人(复制品)
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青铜着裙立人像,约公元前1300-前1100年,2021年8号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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青铜着裙立人像侧面
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青铜立发人像,约公元前1300-前1100年,2021年3号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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青铜戴尖脊帽小立人像,约公元前1300-前1100年,2021年3号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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铜鸟足神像(3D打印)

三星堆遗址出土的青铜乌足神像通高约253厘米,是由1986年二号坑出士的铜鸟足人像、2021年三号坑出士的爬龙铜器盖、2022年八号坑出士的铜顶尊撑墨曲身人像、铜持龙立人像、铜杖形器等部分组合而成。整器为倒立的人身鸟足造型,双手按罍,头部顶尊。尊盖上有一立人,头戴高冠、双手握龙。这一罕见的青铜艺术杰作体现了中原商文化与古蜀地域文化的完美结合。

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铜鸟足神像细节
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铜鸟足神像细节
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圆形铜眼泡,青铜眼形器
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青铜鸟,約公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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卷云纹金喇叭形器,鱼形金箔,金箔虎形饰
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青铜鸟形饰,约公元前1300-前1100年,2021年7号坑出土,四川省文物考古研究院藏
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青铜龙柱形器,约公元前1300-前1100年,1986年1号坑出土,三星堆博物馆藏
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青铜太阳形器,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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青铜蛇,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出土,三星堆博物馆藏
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龙形铜饰,约公元前1200-前800年,成都金沙遗址出土,成都金沙遗址博物馆藏
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石蛇,石虎
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太阳神鸟金饰(仿制品)
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蛙形金箔,约公元前1200-前800年,成都金沙遗址出土,成都金沙遗址博物馆藏
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青铜神树上立鸟,约公元前1300-前1100年,1986年2号坑出士,三星堆博物馆藏
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金箔片,金叶形饰,金箔璋形饰,金镂空箔饰
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西周兽面纹铜罍,公元前1046-前771年,彭县竹瓦街出土,四川博物院藏
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战国铜鍪,公元前476一前221年,羊子山出土,四川博物院藏
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狩猎纹铜壶,公元前476-前221年,成都青羊小区出土,成都博物馆藏
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狩猎纹铜壶细节
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狩猎纹铜壶细节
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战国凤鸟纹铜钫,公元前476一前221年,羊子山88号墓出土,四川博物院藏
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战国凤鸟纹铜钫细节
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战国铜矛,公元前476—前221年,1973年郫县柏树出士,四川博物院藏
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战国“王”字铜印,战国铜印
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柳叶形铜剑,铜矛
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铜戈
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战国铜剑,公元前476一前221年,1980年4月新都马家公社木椰墓出士,四川博物院藏
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漆案(仿制件)成都文物考古研究院藏

展览结语

中华文明是人类历史上唯—未曾中断的原生文明,具有强大的凝聚力、延续力和融合力,表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。虽然古蜀国退出了历史舞台,但古蜀文明与中华各地区文明如百川汇流,相与为一,融合发展并延续至今。
万物有所生,而独知守其根。今天,我们在这里见证的不仅是古蜀人民杰出的创造力和非凡的想象力,也是中华文明融会创新的智慧结晶,更是人类文明对自然、宇宙、生命、艺术等共同主题的深刻探索与不懈追求。
铿锵有力的古蜀旋律悠悠回响,中华民族的精神根脉生生不息。

By 徕卡 D-LUX8

多数人无法不理解的坏世界

最近火星逆行回了巨蟹座,正好是金牛座的第三宫。表达欲因为代表行动力的火星逆行且落陷,我的博客的确没有好好更新了,倒是播客还在保持日更,于是又发生了当初我「坚持写作」时的事情。

跟一个同样在做播客的人聊起「更新频率」,在得知我们一周日更六期的时候,他首先确定这是「不可能」的事情,除非这个播客的后面是好几个创作团队的并发设定;于是我们又告诉对方,这个团队除了邀请来的嘉宾,就只有三个人,而且后期剪辑也只是一个人完成的;他仍然不相信,便开始怀疑我们创作的内容「有问题」;于是我们介绍了自己是从事什么行业,为什么会做播客以及为什么可以做到高产;他便站在「过来人」的视角,爹味浓郁地总结:「你们这样做播客是不行的,不能一开始就把内容都发了。」

这套行云流水的逻辑闭环,我在2022年坚持每日写作时,也常常见识到。

你不可能做到每日写作,你一定是同时有好几个人在创作;你创作的内容肯定是流水账,所以随便写写就可以了;你完成这么多内容,肯定是使用了AI;你创作的内容「有问题」,要么就是你这个人创作用意居心叵测……

这里面要弄清楚两个很容易混淆的概念,一个是「努力」一个是「坚持」。


坚持和努力

前几天我在《但凡有结果的事,干嘛要证明自己正在努力?》里提到我认为的「努力」,是需要对外展示,获得观众认可的行为——很多时候,它是为了「平替」结果这件事,从而形成一种「虽然没有结果,但是我有过程」的自洽。

当然,我并没有否定「过程」的重要性,因为「坚持」所需要的「过程」,要比「努力」孤独得多,甚至不需要表演给别人看。在这个观点下,有另一个观点:

也不尽然,很多时候只是为了记录人生而已,区别只在有人发了朋友圈,有人把照片留在了手机里。年轻的时候大家都是分享欲爆棚的,年长一点才慢慢隐藏自己,克制表达欲。

那如果我们单拿「记录人生」来讨论,这件事并没有所谓的「努力」和「坚持」的定义,但是后半句值得玩味——如果拿「是否发布在了朋友圈」,来作为区分标准,恰好就是我所说的「对外表演」这件事。

大部分人会认为「表演」不是件好事,因为他们对别人的「表演」,贴上的总是跟虚伪、谎言、虚情假意相关的标签。而当自己也开始「表演」时,则变成了为了生存、没有必要、你没资格的说辞。就算自己也希望得到关注、得到正向反馈时,也要表现得风轻云淡毫不在乎,同时还包含一个「我不在乎」的最终解释权。


认知「世界」的原型

我秉持一个观点,无论是我自己曾坚持过、还是观察过那些也在坚持的人——坚持是没有观众的。他们都把正向反馈的需求暂时切断,改为对内求索。但是过度的对内求索,会因为切断了「回应」的模块,而陷入到知识溺水、乃至哲学溺水的程度。这个时候,就会分离出两个「世界」,一个是大多数人眼里的「好世界」,和他们因为认知偏差而无法理解的「坏世界」。

之所以分出好坏,完全是为了迎合大多数人的价值观,如果分出好坏,就能更好地说明这两个世界的差异性——但本质上来说,这两个世界没有好坏之分,但是「坏世界」可以更坏,当它变得虚无时,就会成为吞噬当事人的黑洞,将他拉入到抑郁症的深渊。


好世界

「好世界」里,充满了大量的共识,而这些共识为了更好地解释和迫使他人服从,而形成了一个又一个的惯性逻辑。正常人不可能做到每天都创作,他要么是在撒谎、要么就是脑子有问题。你看,这个惯性逻辑,非常巧妙地解决了「问题」本身。是因为问题有「问题」,所以问题就不存在了。

有没有觉得这个逻辑非常熟悉——课堂上,同学不允许提出与上课内容无关的问题,否则就是在故意扰乱课堂「秩序」,耽误其他同学的「利益」,甚至是在颠覆老师的「权威」——怎么样,这个逻辑是不是还可以更熟悉?对,就是文革年代里大小批斗的标准逻辑。


坏世界

但是「坏世界」里,也充满了大量的虚无。仿佛在没有坐标系统的海面航行,唯一能时刻参照的只有自己,为了保证整个参照物的「绝对存在」,甚至不惜切断与外界的交流,自洽成为「我不需要社交」,从而获得更多对内的关注。

对内所求,很像是在一座镜面迷宫之中,每多一个「知识」,就会多一面对自我「感知」的镜子,镜子越来越多,镜面里的自己也会越来越多,直到自己不敢再向前一步,因为任何一步都可能会撞向镜面,把自我撞得支离破碎。

想要逃出这个「坏世界」的迷宫,或许打碎这些镜面是最快的方法——但这些对内的观察,都是宝贵的「记录」,正是因为自己渴望被关注,却又被自洽成了无需他人关注,这种切断「回应」的过程,会充分形成对内的认知,但也会被困在这个「坏世界」——除非此时,有一个局外人站在迷宫之外,告诉你正处于哪一个拐角和困局——这不是知识能给你的,因为知识不是「观众」,无法给予「回应」。

当然,这个人也或许会因为他正处于「好世界」,无法认同你的「坏世界」,而试图通过继续让你围困的方式,证明自己被惯性逻辑牵扯着认知的生活依旧是「正确的」。

这个人,就是所谓的「亲密的关系」。


逃离「世界」

我在尽可能地用具象化的方式,解释这两个抽象「世界」的内核。因为每个人的认知里都存在这样两个世界,一个用来(狭隘地)理解世界、评判别人、拒绝思考;另一个用来看见自己、拯救自己、但同时也是在封闭自己。

这两个世界按道理来说,应该有那么一个通道,可以让人自由进出,否则我们就会被一分为二的世界所割裂。最近我在整理前两轮的「五百日写作计划」,第一个五百日是在2017年左右,那个时候甚至可以做到一天写三篇文章。回顾那个时候的写作方式,几乎是在认知和经历的边界去天马行空的幻想,虽然光怪陆离,但又都禁锢在一个浅薄的认知之中,是完全受困于「坏世界」;第二个五百日时在2022年开始的,经过几年的游历思考,认知边界扩张了,但是肉体被禁锢起来(疫情封控),那时我的创作内容只能紧盯着「好世界」正在发生的事情,去思考它背后的「成因」。

大概是「到时候了」,因为开始创作播客,分担了大部分的对外表达欲和攻击性,博客的创作开始重新内观和整理这几年自我的变化和成长。

这两次五百日写作的本质区别,也让当时的我产生了极大的自我怀疑,我是不是失去了想象力,甚至会觉得30岁之后的文字风格非常陌生。但是这一次我完全做不到「逃回」另一个世界,因为这两个世界在渐渐融合,感性情绪给了剧本创作、理性思考给了创作,在「好世界」里观察到的现象,又在「坏世界」里变成更坏的关于人性的拷问;在「坏世界」产生的自我怀疑,又在「好世界」寻找他人的建议和旁观者视角。


「世界」的门

找到这两个世界边界的门,逃离「世界」的方法。

到这一小节,所讨论的话题开始越来越抽象,我不得不找到一个容易类比的具体事物——塔罗牌。

塔罗牌里的世界,是大阿卡纳的最后一张,意味着真正的完结、圆满、结束,亦是我最不喜欢的一张塔罗牌,因为它已经到了木已成舟的境地。

世界这张牌,很好地诠释了「门」,在月桂花环围成的空间里,形成莫比乌斯的循环,是通往自由世界的大门,少女手持两把魔杖,正好也是通往「好世界」与「坏世界」的两把钥匙。想要通过这扇门,需要通过四位智者的测试,四个角分别是天使、苍鹰、雄狮和金牛,他们是塔罗牌的四大元素,也是四种「人间清醒」的智慧。

天使代表情绪、情感,存在于感性的精神世界;苍鹰代表思考、批判,存在于理性的精神世界;雄狮代表勇气,既能接受他人主观评价自己,也能客观审视自我;金牛代表的是坚持,只有他清楚地知道,你的努力是耕耘之后收获的作物,而不是逢人就谈及的那棵还未种下的果树,能结出怎样的硕果。

这扇门,就是所谓的「认知束缚」。


「坏世界」博物馆

很想以22张塔罗牌作为主题,来做成22期播客。但是塔罗牌本身很抽象,特别是从命运之轮开始的后半程「人生」,无论是牌意还是命题都变得晦涩暧昧。

曾经想以22张塔罗牌写一个「王子复仇」的故事,因为迈入30岁的认知领域,那些天马行空的想象力被剧本结构、认知边界给消灭了;于是又试着用22张塔罗牌,写过不同主题的小剧场故事,因为项目被弃,也暂时搁置了。但是这种强烈的「仪式感」又一直存在,干脆试试能不能用播客方式,呈现另一种对塔罗牌命题的思考。

第一张牌,从世界开始,这是一张完满的牌,但又是结局即开始的牌。如果不解释清楚「坏世界」到底是什么,就很难进入到那些暗黑、自我、人性至暗的世界,否则那些站在「好世界」道德高地的人,一定会指责「坏世界」的人其心可诛——人性的阴暗存在于每个人心里,只是看你愿不愿意面对罢了。

无视它,不代表它就会就此消失。

人都有两面,笑脸之下藏着恶魔,只是一瞬间的爱也会转变成仇恨,累积的怨恨让这个世界血流成河,一寸前是黑暗,回头看也是黑暗,但这个黑暗谁也没注意到。

《怨屋本铺》

英国行

秋天去了趟英国,本计划暑假去的,但实在太忙,无暇准备签证。等忙完出行时,已是深秋。这次出行目的地主要是伦敦和爱丁堡,南北两地,分别属于英格兰和苏格兰,昔日在课本、新闻、网络里听说过的城市,将真实地出现在眼前,老牌资本主义国家的形象也将以它现实的容貌给我以新的印象。

伦敦

英格兰首府,英国首都。泰晤士河穿城而过,当飞机快降落在希斯罗机场前,会从伦敦城市上空飞过,看夜景着实繁华。时差7个小时,英伦之行,由此开启。

伦敦夜景

大本钟和伦敦眼

大本钟可谓是英国的标志之一,自1859年建成以来,无数的照片、油画、明信片、邮票,都少不了它的身影。大本钟旁边便是英国的议会大厦,1840年发动鸦片战争的决定就是在这里做出的。厚重的历史扑面而来,清国已成历史,联合王国也早已风光不再。

泰晤士河、大本钟、议会大厦和威斯特敏斯特桥

大本钟

伦敦眼其实就是一座摩天轮,可以现场买票,但是要排队,也可以提前在网上订票。

伦敦眼和威斯特敏斯特桥上演奏苏格兰风笛的表演者

从侧面看,伦敦眼完全是靠岸上的支架和钢索斜拉起来的

白金汉宫和维多利亚女王雕像

白金汉宫是英国国王的办公地,每隔一天这里都会有不同的皇家护卫队举行交接仪式,当天看到了交接仪式,不过没看到查尔斯国王。骑警真的帅气,马儿也很听话,虽然有交通管制,但是路人还是可以正常过马路,谁也别耽误谁。

白金汉宫

白金汉宫正门对面就是维多利亚女王雕像,这个女王不简单,在她的统治期间,殖民地遍布全球,使英国成为了日不落帝国。时至今日,在全球各地,仍有许多以维多利亚命名的建筑或地名。

维多利亚女王雕像

唐人街和大英博物馆

伦敦唐人街有一座牌坊,背面写着“英伦呈祥”,正面是“中国太平”,只是牌坊下挂着的灯笼上都印着赞助商某保险公司的logo和文字,让我不禁思考,这个是碰瓷还是冠名?

伦敦唐人街

伦敦唐人街

大英博物馆,此行的必去之地。提前在官网预约了门票,博物馆很大,没有人能一次逛完它。两河流域的文物,古埃及和古希腊的文物,中国的文物实在太多了。参观下来,中国文物其实并没有让我很震撼,或许早就见过太多我们自己的文物,不觉得稀奇了,也或许是博物馆珍藏的精品没有拿出来参展,但不论如何,中国展厅的占比还是很大,可见中国文物的数量之多。一方面,谴责当年偷盗文物出国的内贼和外贼;另一方面,也感谢博物馆这么些年对文物的守护。

大英博物馆入口

丝绸之路特展海报

博物馆大厅,全玻璃的穹顶很美

文物不说话,只是静静地待在那里,任云卷云舒,人来人往……

历史的经纬

文字,文明的象征

文字,文明的象征

著名的罗塞塔石碑

青铜文明分布,三星堆榜上有名

公园和City Walk

虽然伦敦的城市化程度很高,但公园很多也很大,而且园林维护得也很好,公园里人与动物的信任也很棒,实在是大赞!逛了格林公园和赫赫有名的海德公园,有很多松鼠,体验值拉满。

格林公园

格林公园

格林公园的梧桐树很高很大

格林公园的松鼠

海德公园

海德公园的天鹅

海德公园的鹅

海德公园的警示牌

海德公园的松鼠

伦敦的公共交通虽然很便捷,地铁和巴士都很多,但对游客不是太友好。英国和我们一样,几乎可以算是无现金社会了,我们是基于手机的电子支付,英国是基于信用卡的,而且大多要求非接触式信用卡,本地人很方便,但是游客又有几个人能做到人手一张非接触式信用卡呢。

伦敦街头

不经意路过的小巷,竟然就是唐宁街,唐宁街10号,就是新闻里常出现的英国首相办公地

伦敦街头,经典的红色电话亭

博罗市场

博罗市场,摊贩在做海鲜饭

博罗市场外停放的mini老爷车,有点像憨豆先生同款

伦敦街头的炸鱼和薯条招牌

炸鱼和薯条,英国国菜,必须打卡,可能心理预期比较低,其实很好吃,薯条和炸鱼的口感和我预想的完全不一样

泰晤士河晚霞

泰晤士河晚霞,近处是伦敦千禧桥

泰晤士河夜景,下方是伦敦桥,尖尖的是碎片大厦,据说在英国写字楼晚上不能关灯,必须保证灯火通明,否则失窃了保险公司不赔,难怪入住率这么“高”

泰晤士河夜景,远处是著名的伦敦塔桥

爱丁堡

苏格兰首府,这里有创作出很多经典名曲的苏格兰风笛,苏格兰威士忌的发源地。就是那个在英国脱离欧盟后想脱离英国以苏格兰名义加入欧盟的地方。自古以来,斗争意识就很强烈嘛。

苏格兰国家博物馆

这个博物馆相当精致,从科学技术到地质生物样本都有展示,著名的克隆羊多利的标本就在这里展出。

苏格兰国家博物馆入口

苏格兰国家博物馆内部

瓦特,由他改良的蒸汽机,开启了工业革命的历史大幕

由蒸汽机开启的工业革命,改变了人类社会的面貌

克隆羊多利的标本

动物标本和化石

地球上最古老的岩石,含有锆石,距今40亿年

超大石英,也叫水晶

还是石英

一圈一圈的是含铁元素的物质在外层岩石冷却后继续扩张所形成的球状体,切面就是圆环形

博物馆不光展示科学技术,也展示了历史经纬和人文社会

爱丁堡城堡

这座古老的城堡,是爱丁堡乃至整个苏格兰的象征。城堡对游客开放,可以提前在官网买票。爱丁堡风雨无常,雨来得快去得也快,一天要淋好几场雨,iPhone手机的天气预报很精准,下雨持续时间可以精确到分钟,眼看要下雨了,可以赶紧找地方躲雨。

雨后的爱丁堡城堡

爱丁堡城堡俯瞰

爱丁堡城堡的炮台

爱丁堡城堡

苏格兰旗帜

卡尔顿山和City Walk

卡尔顿山就是一个临海的小山丘,也像是一个公园,爬起来不费劲,就是山上风太大了,挺冷。

卡尔顿山

卡尔顿山,远处是福斯湾

卡尔顿山

左侧希腊风格建筑是国家纪念堂,纪念在拿破仑战争中阵亡的苏格兰士兵;右侧是纳尔逊纪念塔,纪念在1805年特拉法加战役中击败法国和西班牙舰队但本人却中弹阵亡的海军中将霍雷肖·纳尔逊

爱丁堡分为新城和老城两部分,老城大都是教堂一类的中世纪建筑,新城其实在我看来也不是现代意义上的新,跟老城风格相差不大。无论新城还是老城,都给人一种厚重的历史感。还是那句话,爱丁堡风雨无常,天气变化太快,出门一定要带伞。

苏格兰国家画廊

爱丁堡新城

爱丁堡新城

爱丁堡新城,远处是卡尔顿山

下面是火车站,远处是爱丁堡老城

爱丁堡老城,今年是爱丁堡建城900周年

爱丁堡老城

爱丁堡老城,表演苏格兰风笛的小伙子

亚当·斯密,就是那位写出了《国富论》的作者

圣吉尔斯大教堂

圣吉尔斯大教堂

迪恩村

迪恩村

苏格兰国立现代艺术美术馆

街头花箱

爱丁堡夜景

爱丁堡夜景

爱丁堡夜景

咖啡店外面的这群本地古惑仔,是敢用烟花对着巴士和警车喷的鬼火少年,这里面也有中东面孔和非洲面孔,他们喷烟花的时候我跑开了,没拍下来,当然大批警车也是紧随其后

一个都不能少=一个都跑不脱,正义不会缺席……

一间餐吧

必不可少的项目,寄明信片,邮资有点贵

盆地现在的气温已经只有9度了,码着文字,整理着照片,也让我再回忆了一番这次的英国之行。英国的火车不及我们的高铁动车速度快,也常有晚点和延误,但车站里没有安检和一系列身份验证,使整个旅程效率提高了不少。沿途的风光也很美,车厢安静,没有手机音乐外放的声音,大概这是我们需要提升的地方。

努力搬砖,期待下次出行。


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重庆建川博物馆:防空洞里的民族记忆

重庆建川博物馆坐落于重庆鹅公岩大桥下,是在防空洞里建成的 11 个主题博物馆聚落,规模不小门票¥50。我们的门票是老婆单位以前发的,趁着还没过期赶紧过去消费了…因为我们出门时间晚,且没料想到这博物馆比我们想象的大,因此即便走马观花也没有逛完就闭馆了,留下了些许图片和视频片段供您各位参考。

值得一提的是,这建川博物馆的“建川”二字并非取自“建立四川”之意,而是来源于馆长名字樊建川。此人经历丰富,当过知青当过兵,当过市长做过房地产,也做过很多社会公益,比如费尽心思建造成渝两地共四处的“建川博物馆”,并且他还会在死后将其个人的财产全部捐给国家……

这重庆建川博物馆聚落由十一个不同的主题展馆构成,分别是兵工署第一工厂旧址(汉阳兵工厂)博物馆、抗战文物博物馆、兵器发展史博物馆、民间祈福博物馆、重庆故事博物馆、中国“囍”文化博物馆、中医药文化博物馆、票证生活博物馆、“我们走在大路上——新中国 70 年民间记忆”博物馆、重庆人民防空历史陈列展、农民工与城市化专题展。

[ 阅读全文 ]

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逛珠海市普济艺术博物馆

珠海市普济艺术博物馆建在凤凰山脚下,就是我经常去走的长南迳古道。博物馆由珠海普陀寺发起创立,是全国首家由宗教活动场所作为发起者设立、国家文物局备案、正式领取牌照的非国有博物馆。普济艺术博物馆的特色在于其丰富的佛教文化藏品,包括佛教造像、经书拓本、佛教器具等。博物馆分别建于普陀寺入门两侧,两座1层建筑,这次我只走了其中一侧,下回我们再看看另外一侧的展览“佛教中国化在广东”。

根据网上资料,博物馆内226件藏品由张恩鹏文物鉴赏家捐赠,涵盖石器、玉器、陶器、瓷器、铜器等类别。自2023年3月份后,半年之内第二次又向普济艺术博物馆批量捐赠藏品,着实厉害。

逛珠海市普济艺术博物馆-雅余

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青釉刻花 花卉纹格盒

 

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三联盒
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湖田窑三联 梅花粉盒

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仿古钱式墨
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左,诗文组墨;右,集锦墨

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铜文人像
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德化窑魁星像
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铜贴金文官像

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By 理光 GR3

黔西南州博物馆-夜郎的疑问

黔西南游的大收获之一就是这个低调但又卷的黔西南州博物馆。我两次来回酒店经过桔山广场都没留意到博物馆存在,建筑外观实在低调。说他卷,是因为他全年除了除夕闭馆之外,全年每天开放。

黔西南州博物馆位于兴义市桔山广场,共计10000余平方米。现有馆藏文物6000余件(套),其中一级文物32件(套),二级文物15件(套),三级文物60件(套)。精品文物有抚琴俑、铜车马、摇钱树、连枝灯、提梁壶、一字格剑等。现有基本陈列《夜郎的疑问-贵州汉代历史文物展》免费对公众开放,展览文物400余件(套),共三个单元六个厅,展览面积3300平方米,为西南地区面积最大、珍贵文物较多的汉代文物专题展之一。

那么小的博物馆,居然有6000件藏品。我走完一圈,拍了100多件藏品,挑选出15件和大家分享。为什么主题是夜郎的疑问?因为两千多年前夜郎古国的疆域范围具体有多大、国都在哪里、民族构成有哪些?夜郎缘起于何时、文化内涵是什么?夜郎王印的下落何在?这诸多的疑问困扰着相关专家学者们。

黔西南州博物馆-夜郎的疑问-雅余
西汉羊角钮铜钟

西汉羊角钮铜钟,国家一级文物。2008年7月,在贵州省黔西南州安龙县西城区,人们在进行旧城改造时,挖出了几团黑乎乎的东西,不经意间发现了一处埋藏千年青铜器的地方。当时共出土了八件文物,其中之一就是这件羊角钮钟。这座钟的钟体为合范铸造,上小下大,中空,截面呈橄榄形,高31厘米,下底横长18.5厘米。钟体上端有竖长方形穿孔,用于系绳或穿孔悬挂。顶端歧出两片羊角形鋬钮,底端的双面饰有锯齿纹。羊角钮钟与铜鼓一样,是中国西南地区青铜文化中一种具有代表性的器物,它是既古老又极富地方文化特色的乐器,因为常用在典礼中,因此也是礼器。

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西汉一字格曲刃铜剑

一字格铜剑是西南夷系统铜剑中数量较多的类型,其基本特征是格呈长条状,形如一字,另外多空首呈喇叭口状,曲刃。

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西汉丁形柄一字格铜剑

一字格铜剑在云南、贵州、广西两省区的西部以及越南北部均有发现,分布甚广。一般不超过30厘米;剑茎为中空圆柱形;束腰,顶端微张呈喇叭口;剑茎纹饰主要有同心圆纹、S形连续半圆纹、粟纹、云纹、涡轮纹和编绳纹等。

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血珀司南佩

迄今为止,贵州省乃至西南地区保存最完整、等级最高的唯一一件汉代琥珀司南佩,国家一级文物。黔西南州博物馆馆藏的这枚琥珀宽3.2厘米,高1.5厘米,算目前已知同时期较为大的一件。汉代文献多将“琥珀”称为“虎魄”或“兽魄”,谓之为“虎死,精魄入地化为石”,甚至认为琥珀是老虎的眼泪,或是老虎死前目光凝聚成的宝石,同时认为琥珀能趋吉避凶、镇宅安神。何谓司南佩?司南即中国的四大发明之一指南针,运用指南针的素材制成的佩饰就是司南佩。也就是说,汉代先民已经知道琥珀具有静电效应,因此将琥珀用于制作司南佩。

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东汉陶牛

东汉陶牛,出土于兴仁交乐19号墓,国家一级文物。整牛通长54厘米,宽22厘米,高27厘米。通身用阴刻纹线表现细部肌肉、褶皱和毛发等特征,牛尾结实,绕贴于臀、腿部,总长31厘米,线条流畅。此牛为公牛,立式,泥质灰陶制,体态壮实而稳健。

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东汉抚琴俑

东汉抚琴俑,国家一级文物。抚琴俑高34厘米,宽35.8厘米。右膝跪地,左腿弯曲向左,双膝分开,臀部紧贴两后足,和汉代标准坐姿有点不太一样。汉代标准双膝并拢接地、毕恭毕敬的“跽坐”,而是相对休闲随意的“跪坐”。陶俑衣着朴素,头戴圆帽,帽内尖顶高度正好与帽的外立沿相当。内身着圆领,外穿宽袖服,右襟掩覆于左襟内,为汉族标志性的右衽服。两手宽袖挽于双肘,随意自然。最精彩的地方,体现在陶俑精准的面部表情刻画。蚕眉杏眼,短须高鼻,生动传神。满面春风,喜容可掬,给人的感觉就是国富民强,安居乐业,一片幸福与祥和。

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东汉吹箫胡人俑

国家二级文物。吹箫俑为男俑,高36厘米,宽20厘米。泥质灰陶,跽坐,中空,头和身分塑,套合成形。大眼宽鼻,戴耳环,右手掌残缺,左手持箫,箫管因残损,俑人正在动情吹奏。这件具有异域特色的陶俑,从整个外貌和装束看,系来自西域的胡人。

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东汉抚耳歌唱俑

国家二级文物。俑高31.5厘米,宽20厘米。中空,跽坐。身着圆领内衫,外罩交衽宽袖长袍,上身微左倾,头戴介帻(头巾),后开叉。脸略前仰,浓眉大眼,嘴微张开,面带微笑,鼻子残缺。右手抚腿,左手上扬为抚耳姿势,似作“聆听状”。

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东汉铜鎏金朱雀与铺首棺饰

贵州兴仁交乐6号墓出土了两对四件鎏金的铜鸟饰,体型较大,铮铮闪亮,为贵州汉代鸟饰之冠,国家一级文物。这四件鎏金铺首整体呈扁平状方形,轮廓线条简单利落,体型悬殊不大。宽度和衔环径均为17厘米左右,不含衔环的高度为16厘米左右。这些铺首都是用来装饰棺材的。

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东汉摇钱树

东汉摇钱树,国家一级文物。“摇钱树”,是东汉至三国时期的巴蜀文化圈(即今天的四川、重庆、云南和贵州一带)在专门为埋葬墓主人而铸造的随葬品中,特别制作的一种青铜和陶的树状组合器,其体型较大,平均高度超过1米,一般分为树座和树两部分。“摇钱树”上除了铸有大大小小的铜钱纹外,还有种类繁多的朱雀、羽人、鸟和动物纹饰等,其中一些还铸有道教女神西王母的形象。其内涵就是反映古人对财富的追求和“永生”的愿望。由于其材质不易保存,故一旦出土一座完整的摇钱树,就是博物馆的镇馆重器。

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东汉提梁壶

贵州兴仁交乐6号墓出土的东汉提梁壶,为国家一级文物。整壶由器身、器盖和提链三部分组成。器身造型为束颈,盘口,扁鼓腹,五棱喇叭形高圈足。肩部饰对称铺首衔环,肩腹部共饰弦纹7条。器盖榫口与壶体卯口套合,盖顶錾刻四瓣汉代常见的柿蒂纹。半球形盖钮,上挂一环,方便提拉揭盖。器盖顶两侧还置对称条形环耳。提链与器肩铺首衔环套接,两侧链环均为16节。这种壶称为提梁壶原因,即是因提链上一般设计有提梁。此壶提梁为半圆形,两端饰龙首衔环,等级非常高,龙首衔环与提链套连,用手握住提梁,便可轻易将壶提起。“壶”这种有腹、长颈、有盖、有系的容器,是古代的一种盛酒器。

黔西南州博物馆-夜郎的疑问-雅余
东汉龙首直柄铜釜

东汉龙首直柄铜釜,国家二级文物。这件铜釜造型可分釜身和柄两部分,釜身和贵州大多数铜釜无异,敞口,束颈,深腹,环耳,通高13厘米,口径8.7厘米。特殊之处,是由一只长柄代替了一只环耳。有柄的铜釜本就少见,何况是龙首柄。龙的背鲫,即脊上的骨头,用七个大小不一的乳丁展示,设计构想巧妙,使整条龙看上去强劲有力。

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东汉铜车马(辎车)
黔西南州博物馆-夜郎的疑问-雅余
东汉铜车马(轺车)

两辆东汉铜车马,一辆为辎车,一辆为轺车。东汉铜车马(辎车)是国家一级文物,出土于兴义万屯8号墓。东汉铜车马(轺车),1987年在兴仁市雨樟镇交乐6号墓出土。两辆铜车马出土的位置仅相距16公里。辎车总长1.12米,通高0.88米,轺车通高1.16米,长0.85米,整体由青铜铸造,由头、耳、颈、身、尾、腿共11个部位组成,是目前为止黔西南发掘的最大一辆铜车马。该马造型比例协调、神态逼真,昂首翘尾,鬃毛平整,竖耳咧嘴作嘶鸣状,形态十分矫健。

本文资料收集自博物馆官网、贵州广播电视台官网介绍和新闻报道。

摄于黔西南州博物馆,By 徕卡 -LUX8。

打卡重庆永川美术馆:艺香剪纸、三峡蝶画和永川棕编技艺…

七月某个天气晴好的周末,我从老家荣昌回城接了一单永川的顺风车顾客,下午无事的我早早出发,打算逛逛重庆·永川博物馆、永川神女湖等地。但因没有提前规划最后只打卡了永川美术馆…好在此地体验还不错,推荐给就近的朋友。

永川美术馆毗邻永川博物馆,甚至可以说它是博物馆的一部分…我本意是去博物馆看看,没想到进去找了个阴凉地停好车(停车免费)出来以后先进了美术馆。看样子这地方落成不久,占地面积不算很大,当前展览仅地面一层有根雕、蝶画、微雕、剪纸等艺术作品。

重庆永川美术馆门厅

重庆市永川区位于重庆市西部,地理位置优越,是成渝经济圈的重要组成部分。永川历史悠久,文化底蕴深厚,拥有丰富的自然资源和旅游景点,如闻名遐迩的茶山竹海、松溉古镇等。这..... [ 阅读全文 ]


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寻踪觅迹探视界,自然文明继发现!

“大雨滂沱洗尘埃,学子心志未曾改”,5月的广东,雨季绵绵,天空仿佛被一层轻纱笼罩,淅淅沥沥的雨声成为这个季节独有的旋律。虽然天公不作美,但这并没有阻挡我们探索未知的热情,带着对知识的渴望和对自然的敬畏,在班主任万老师和蒋老师的带领下,我们班踏上了这次研学之旅。
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